سيميولوجيا الصورة

ذ. الحميداني

من نقاط الحصة الأولى   

 ـــ حينما نخصص السيميولوجيا نتحدث عن السيميوطيقا :

 ـ سيميوطيقا التواصل  ، سيميوطيقا الدلالة  ، سيميوطيقا الثقافة / التأويل ...إلخ

 ـــ بعض أنماط الرسم التشكيلي كوننا نتحدث عن الصورة: ـ

ــــــ  التشكيل الساذج: يتميز بالعفوية و البساطة و هذه البساطة تشمل أيضا الأدوات المستخدمة و كذا استخدام الألوان و غير ذلك .

ــــــ التشكيل الواقعي. 

ــــــ التشكيل الانطباعي : و يمتاز بعدم اهتمامه بالتفاصيل. 

ــــــ  التشكيل التجريدي و يتقاطع شيئ ما مع التشكيل الهندسي من حيث بحثهما عن الجمالية و الانسجام بين عناصر الصورة من أشكال و ألوان. 

ــــــ التشكيل التكعيبي .

ــــــ التشكيل السريالي : و يختلف عن سابقيه بكونه يركز على الأحلام و اللاشعور ذلك أن أصحاب هذا النمط قد تأثروا و وظفوا نظرية سجموند فرويد .

...... من نقاط الحصة الثانية ........

ــ ــ  الدليل = الإشارة ( الرمز ) اللغوي و غير اللغوي 

ــ ــ استخدم مصطلح السيميولوجيا في المجال الطبي قبل أن يطلق على العلم الذي يدرس مدلولات جميع الأنظمة الإشارية و كان " فردينان دي سوسير" العالم اللساني ..(1857/1913 ) ـ

ــ ــ عرف " سوسير" السيميولوجيا بأنها العلم الذي يدرس حياة الدلائل في الحقل الاجتماعي 

ــ ــ الدليل اللغوي لا يمثل إلا نوعا من أنواع متعددة من الدلائل الطبيعية و الاجتماعية ++ الغيوم ، الرياح .. دليل على العاصفة "" دليل طبيعي "" ـ  ++ العادات التقاليد من لباس و طقوس موسيقى و تعابير جسدية ...' كلها دلائل اجتماعية ' ـ

{ الإنسان يتحرك في عالم  الرموز }

' الإنسان كائن رامز '

                               الاتجاهات السميوطيقية 

ــ ـ سيميوطيقا التواصل 

بعض رواد هذا الاتجاه  : ـ سوسير ـ بلومفيلد  ـ شانون و ويفر ـ جورج مونان 

ـ ـ محددات  ـ ـ 

ـــــ  قصدية نقل الرسالة 

ـــــ  علاقة بين المرسل و المستقبل 

ـــــ  وسائل النقل : اللغة ، الإشارة ، الرمز ، الرسوم ، الصور ، الأيقونات 

ـ ـ الهدف ـ ـ

ـــ معاينة قنواة التواصل من أجل الوقوف على مدى إدراك المستقبل لمقصدية المرسل ' ' أي تحديد المدلول '

ـ ـ أسئلة مطروحة ـ ـ

ــــ ما مدا قدرة اللغة الشعرية على تحقيق التواصل المنشود لدى سيميولوجية التواصل؟

ــــ هل ترقى وسائل التعبير الأخرى مثل الرسم و التصوير و الموسيقى إلى مستوى اللغة في مجال التواصل ؟

ــ ــ  سيميوطيقا الدلالة 

بعض ممثلي هذا المجال : ميالمسليف ، غريماس ، ليفي ستراوس ، رولان بارت

 ـ ـ محددات ـ ـ

ــ تركز  على البناء الدلالي داخل النصوص أو داخل أي نظام دلالي 

يستوعب هذا الاتجاه : ـ  الأنساق اللسانية / لغة مباشرة شفوية أو كتابية 

      ـ الأنساق الطبيعية و الأشياء و كل المستحدثات المتعلقة بحياة الإنسان في الواقع الاجتماعي..الأثاث  ، الالبسة  ، الصور  ،  الزخارف  ، الإشهار ، السينما ، العمران ، الآلات .....ـ

...تتمة :

~ الدلالة المزدوجة للأنساق :

nالدلالة الملازمة :

جميع الانساق الطبيعية و الاجتماعية مرتبطة بتركيبة من المفاهيم و الدلالات التي ترسخت مع وجودها .

nالدلالة الطارئة :

جميع الأنساق الدالة معرضة دائما لتحمل دلالات إضافية ذات طابع إيحائي.

مثال :

        الجلباب : هو نوع خاص من اللباس يتميز عن البذلة الغربية ... يدل ارتداء هذا الزي ( في قراءة أخرى ) علي التشبث بالتقاليد و الأصالة و أحيانا يدل على العبادة و في تأويلات أخرى قد يعني تزمتا .

       البذلة: قد تعني التحضر و المعاصرة لكنها قد تعني فقدان الهوية و قد يصل الوصف إلي المروق الديني.

~ سيميوطيقا المعنى :

هذا المجال متشعب لأنه يشمل جل الأنظمة و الأنساق في الوجود.

مثل هذا المجال بامتياز العالم السيميائي المرموق " شارل سندرس بيرس".

تتحدد مقولات الوجود عند "بيرس" بمستويات ثلاث:

-       الأولانية : و هي تعبر عن ممكنات الوجود.

-       الثانيانية: هي الوجود باعتباره أمرا واقعا.

-       الثالثانية: هي الوعي باعتباره قدرة على الربط بين الممكنات و الموجودات.

~ تعريف الدليل عند " بيرس" :

الدليل هو ما يجعل شيئ يمثل شيئا آخر في وعي الانسان بوجود رابط ما أو مشابهة أو خاصية من الخصائص .

بمعنى أي دليل لابد أن يؤول بدليل آخر في وعي الشخص و إذا صرح هذا الشخص به يؤول إلى دلائل أخرى لدا الناس الآخرين و هكذا... مما يجعل للدليل و تأويله دينامية .

أمثلة :

1.     خير( بتشديد الياء) : إنسان يقوم بأعمال الخير، إنسان صالح، نصوح، من أهل الجنة ... إلخ

2.     غراب : طائر أسود،ندير شؤم،علامة قبح لونا و صوتا ...

3.     أحمر : لون مميز ، خجل ، دم، جريمة ...

4.     طائر : حرف الألف في اللغة الهيروغليفية (اللغة المصرية القديمة)

~ سيميوطيقا الثقافة :

مثل هذا الاتجاه في جامعة موسكو و في إيطاليا الباحث الروسي " لاندي"

-       الموجهات الثقافية لهذا الاتجاه :

. فلسفة الأشكال الرمزية لكاسيرر

. النظرية الماركسية

. بعض نظريات الإخبار

.اللسانيات الوظيفية

~ المبادئ الأساسية :

كل ثقافة هي نسق دلالي و تواصلي بما فيها من لغات و رموز و عادات و تقاليد و فنون و طقوس و ديانات .

كل سلوك إنساني داخل ثقافة ما، يأخذ معناه في منظومته الثقافية نفسها.

تقع غالبا كل ثقافة مغايرة لأنساق ثقافة أخرى ضمن نطاق اللاثقافة بالنسبة لما يغايرها .

مثال:

الثقافة اللائكية تبدو مناقضة لكل ثقافة دينية. فكل منهما تعتبر الأخرى خارج نطاق الثقافة.

-       لا تنحصر الدلائل بالنسبة للسيميوطيقا الثقافة في ما ينتجه اللسان فحسب فكل نظام إشاري هو بنية ثقافية قابلة للفهم و التأويل ..الموسيقى، العمران،الإشهار ، الرسم ،التصوير...

-       يقوم التواصل بشكل أساسي في منظور سيميوطيقا الثقافة على التفاعل بين الباث و المتلقي .

-       يفعل الاختلاف بين الباث و المتلقي في المنظومات الثقافية دينامية خاصة في انتاج المدلولات و التأويلات.   

... تتمة :

تعريف الصورة الثابتة :

نرى أن الصورة هي التحويل أشياء و ظواهر العالم إلى مماثلات أيقونية أو تمثيلية ، تتفاوت في قربها أو بعدها عن الواقع إما بطريقة يدوية أو بواسطة آلة التصوير.

و في تعريف آخر ينظر إلى الصورة بأنها القدرة على تجميع عناصر تخطيطية تقترح واقعا ما و تسمح للمشاهدين بإعادة تشكيل العالم .

و في جميع الحالات لا يمكن أن تكون الصورة تامة التماثل مع الواقع لأنها بكل بساطة ليست هي الواقع.

n       هناك تمايز كبير بين الصورة و الواقع و الكتابة .

n       قراءة الصورة قد تكون خاضعة لتصورات مسبقة تؤدي إلى مجانبة القصدية التي قد يكون المبدع فكر فيها .

أكد هذه الحقيقة الرسام التشكيلي البلجيكي " رونيه ماغريت Réne magreete 1967-1898))" من خلال لوحة الغليون المشهورة بالتعليق المكتوب أسفلها .

  هذه اللوحة ليست صورة فوتوغرافية إنما هي لوحة فنية

 استعملت فيها براعة الخيال من أجل الإمتاع .

{}- مبادئ و آليات تحليل سيميولوجيا الصورة الثابتة :

يشتمل مجال الأيقونات و المصورات على حقول ثلاثة أساسية : الرسم ، التشكيل بالصباغة، التصوير الفوتوغرافي.

تتمثل آليات تحليل و فهم و تأويل الصور الثابتة سيميولوجيا في ضرورة معالجة:

- طبيعة بنية الصورة و العلاقة القائمة بين عناصرها ( الأشكال و الألوان )

- دلالة و أبعاد الصورة الإيحائية : فهم عناصر الصورة ، تأويلها

- دراسة التدرجات الضوئية و الظلالية : لماذا استعملت هذه الألوان و أخرى لا ؟ فهم و تأويل .

من خلال ما سبق يمكن طرح الأسئلة المتشعبة التالية :

_ هل تكتشف الصورة جديدا ؟

_  هل تعيد بناء ظاهرة ما ، وما الغاية ؟

_ ما دورها بالنسبة للذات و المجتمع ؟

_ ما هي قيمتها الجمالية و ما العناصر أو العنصر الحاسم في جدتها ؟

_ علاقة الصورة  بالنص أو النصوص المصاحبة من خلال دراسة فضاء الصورة : ألوان، ظلال، الانسجام، التوازي ، المماثلة ...

-          دراسة الصورة أو اللوحة في علاقتها بالمجال الثقافي و الاجتماعي و بالخيال الجماعي .

-          تحديد خصوصيتها الإشارة  : هل هي توضيح، مثل، نقد اجتماعي ، انفعال ، ظاهرة أو حالة مخصوصة اجتماعية أم طبيعية ، سرد، شرك أو مفتاح فهم شيء ما دليل شفاف أو صورة معتمة .

...... تتمة :

التشكيل الساذج :

-          بداية الفن الساذج هي في الواقع بداية الإنسان على وجه الأرض : يتجلى ذلك من خلال الرسومات التي خلقها الإنسان القديم على جدران الكهوف و المغارات و أحجار الطبيعية الثابتة.

مغارة لاسكو هي من أشهر المغارات بفرنسا التي تحتوي على رسومات جدارية تعود إلى ما قبل التاريخ  .

و هي تمتاز بقيمتها الفنية العالية و بوضوح معالمها و ألوانها الطبيعية و تعود زمنيا إلى حوالي  18 000 سنة .

 منطقة أكاكوس بصحراء ليبيا :

رسومات ملونة على الصخر في كهوف أكاكوس في ليبيا توضح حيوانات و بشر . و تشتهر المنطقة بكهوفها القديمة كما أنها غنية بمجموعة المنحوتات و اللوحات المرسومة على الصخر أعلنت من قبل اليونسكو كموقع للتراث العالمي في عام 1985 .

بسبب أهمية هذه اللوحات و المنحوتات و التي يعود تاريخ بعضها 21 000 عام ، و التي تعكس ثقافة و طبيعة التغيرات في المنطقة .

مميزات التشكيل الساذج :

-           يقوم الفن الساذج على المعرفة الذاتية المباشرة : لقاء مباشر مع الطبيعة و أشياء الواقع ، لقاء مباشر مع المجتمع و منتجات الإنسان المتعددة .

-          تحول الفن الساذج من التلقائية إلى مدرسة فنية في العصر الحديث محتفظا غالبا ببعده عن التوجه الأكاديمي .

-          نظرا لغلبة العناصر الساذجة على هذا الاتجاه ، فإنه يأخذ عادة طابعا رمزيا و استعراضيا.

-          يستخدم الألوان الحية الخالصة في معظم نماذجه.

-          يتفق أغلب فناني هذا الاتجاه مع تفاوت ملحوظ بينهم على خرق قواعد و أبعاد وضعية الأشخاص و الكائنات و الأشياء في الواقع، و ذلك لأحد سببين :

                           

 ــ عدم استيعاب مقاييس الرسم الواقعي

 ــ تعمد خرق المقاييس الواقعية

المقاييس الواقعية المعنية بالخرق :

ـــ تصغير حجم الكائنات و الأشياء كلما كانت بعيدة عن النظر .

     ـــ تعتيم الألوان كلما بعدت

    ـــ إنقاص درجة الدقة بالنسبة لما هو أبعد

   ـــ ضبط توزيع الظلال وفقا لمصدر الضوء

   ـــ احترام مقاييس العمق ( البعد الثالث )

ينتج عن ذلك مظاهر اصطفاف الموجودات على خلفية شبه مسطحة .

   ـــ يخلق الفن الساذج أحيانا عالما غرائبيا تنحشر فيه الموجودات من أصناف متعددة .

الطابع الطفولي للفن الساذج :

ــ ينسب الفن الساذج أو الفطري لمرحلة الطفولة : طفولة الإنسان و طفولة البشرية بشكل عام .

ــ تشترك رسومات الأطفال دون العاشرة غالبا في معظم هذه الخصائص المذكورة .

ــ يرجع سبب ذلك لعدم قدرة الأطفال الكافية على ضبط مقاييس وجود الأشياء في المكان الطبيعي مع إيجاد صعوبة في نقل صورة الواقع إلى عالم التشكيل .

تعريف من سوريا للفن الفطري :

يعرف الفنان الفطري السوري " رياض الطه " هذا الفن قائلا :

ــ الفن الفطري هو كل فن ينتج خارج حدود الخبرة المدرسية .

ــ الفن الفطري لا زمن له ، فهو من الفطرة و البداهة، و فن الشعوب قبل وجود الأبجدية ، و تشهد على ذلك الرسومات الموجودة على الكهوف (...) و هذا الفن يعبر عن أحداث تاريخية و أساطير كثيرة .

ــ لم يلبث الرسامون الفطريون أن انتقلوا إلى مواضيع جديدة، تناول الحياة الشعبية و المشاهد الطبيعية تماشيا مع انتشار الفن التلقائي في العالم . أطلق على هذا الفن في فرنسا الفن البدائي و الفن الساذج.

تتمة:

.....من رواد الفن الساذج في القرن 19 م الرسام التشكيلي فليكس روسو( 1844-1910):

ـــ أغلب لوحات روسو تكاد تلغي البعد الثالث و هو العمق.

ـــ ملامح العمق تبدو خجولة مع إطلالة شمس الشروق

ـــ معظم النباتات و الشجيرات تبدو كأنها مصطفة بسبب تحجيم البعد الثالث

ـــ هناك مع ذلك عناية فائقة بالظلال في هذا النموذج  

 ( أوراق الشجيرات)

ـــ الأسد يبدو أصغر حجما و عمرا عن القيام بالهجوم على هذا الحيوان.

ـــ لوحة بعنوان : الأسد ينقض على بقر وحشي و ألم به الجوع .

نماذج مغربية :

v                      نماذج رسومات الشعيبية طلال:

·      ولدت الشعيبية طلال و ترعرعت في البادية، في قرية "اشتوكة آيت باها" على مقربة من مولاي بوشعيب – مدينة آزمورالتي تبعد عن الجديدة بحوالي 15 كلم

·      غادرت الفنانة منزلها في سن مبكرة و عمرها سبع سنوات للعيش عند عمها في مدينة الدار البيضاء .

·      تزوجت في سن الثالثة عشر برجل طاعن في السن ينحدر من مدينة ورزازات و أنجبت منه ولدها طلال

·      ساعدها بيير كودبيرت كثيرا و شجعها في مسارها الفني.

*** قد تعذر عليا إيجاد اللوحتين المدروستين ***